【大象视界】康熙死敌葛尔丹的师兄 竟然做了当时全中国最精美的佛像！

大象今天仍然在香港现场为朋友们带来第一手的市场报道！今天我们关注的是香港嘉德的春拍，大象在之前的推送中曾经说过，2012年香港嘉德首拍至今，大象一场不落的参与了，而这一场可能是这几年来看点最多的一次！除了之前我们重点介绍的书画部分以外，大象在嘉德预展现场看到了一尊极为精美的清初佛像，他的风格完全有别于同时期的西藏和北京的造像，其背后有着十分值得解读的历史背景。关于这尊佛像，权威的首都博物馆研究院黄春和老师曾经撰文有过十分权威的解读并提出了他的全新观点。

我们首先一起来看看这尊精美的造像吧。

2016年香港嘉德春拍

17世纪铜鎏金金刚总持

39.5 cm.

HKD: 12,000,000-22,000,000

黄春和老师认为，这尊清初的造像带有十分典型的清代漠北喀尔喀蒙古地区的一种造像风格。有以下四点理由。

其一，造型端庄, 结构匀称,体态优美舒展,其造像量度应当与一般不同，而是遵循了《时轮金刚续》的量度。

其二，衣纹简洁,完全采取印度萨尔纳特式表现手法，衣质薄透贴体，突出躯体肌肉的起伏变化；造型挺拔，躯干及四肢肌肉紧实，线条硬直，体现了早期印度帕拉和尼泊尔造像风格鲜明特点。

其三，造型样式独特，尤其是身下的半月形束腰莲花座形制十分独特，为蒙古风格造像特有的莲花座形式。

其四，全身雕刻生动，其中面部和装饰尤其突出。面相英俊，珠链等装饰富有立体感。展露出雄健、超逸、英俊、美丽的艺术气息和美感。这些艺术表现明显优于一般的蒙古风格造像，据此判断此像雕造时间应在清代早期。

这种称得上是清初时期最为精美的风格造像，出自于一位极具传奇色彩的活佛之手，他便是法名扎那巴扎尔的哲布尊丹巴一世(1635-1723)。哲布尊丹巴一世是成吉思汗黄金家族的正统后裔，外蒙古历史上最为著名的宗教家、艺术家、建筑师、医生及诗人。在历史的记载上，他是一位堪称完美的全能型天才，除了制造极为精美的佛像，他上通天文，下通地理，建筑、绘画、医学无所不能，甚至还创造了全新的蒙古文字。除此之外，他审时度势，用超凡的智慧帮助康熙皇帝对抗葛尔丹，稳定清初蒙古局势，为国家的统一作出了不可磨灭的巨大贡献！

哲布尊丹巴一世(1635-1723)

今天我们取了一个很有趣的标题：“康熙死敌葛尔丹的师兄 竟然能够做出当时全中国最精美的佛像！”这又怎样解释呢，在这里，我们还是希望做一些基本的历史知识铺垫：

我们之前曾经大致说过藏传佛教的各大教派在近千年来各领风骚数百年，居于统治地位的教派和中原朝代可以大致对应如下：

元——萨迦派

明——噶举派

清——格鲁派

藏传佛教在后弘期产生了五大教派，其中格鲁派黄教是最后诞生的一个教派，但却最终却在清初获得了西藏地区政教合一的统治地位，一直延续至今，格鲁派仍然是藏传佛教最具影响力的教派。在清代，格鲁派有四大转世活佛，我们今天的这位主角便是其中之一：

达赖喇嘛——主管前藏政教

班禅额尔德尼——主管后藏政教

哲布尊丹巴——主管外蒙古藏传佛教

章嘉呼图克图——主管内蒙古藏传佛教

在这里，我们不难发现，清代藏传佛教在蒙古地区仍然有着极大的统治力（事实上，达赖为首的格鲁派能够取得西藏地区的统治权，也是借助蒙古势力里应外合才推翻了噶举派的藏巴汗政权）。说到藏传佛教对于蒙古地区的影响，大概可以追溯到元代，元世祖忽必烈便笃信藏传佛教，奉萨迦派五祖八思巴为大元国师，而到了清代初期，藏传佛教在蒙古地区仍然有着极大的影响力，但是随着当年强大蒙古帝国的分崩瓦解，康熙时期蒙古地区的形式有点复杂。

在明末清初，蒙古大约分成三股力量——漠南、漠北和漠西，而且和新生的清朝政权关系亲疏不一。

康熙初期形势图

漠南蒙古——就是今天的内蒙古，和清朝关系最铁，清朝还没有入关之前就和漠南蒙古联姻，我们熟悉的孝庄皇太后博尔济吉特氏布木布泰，便是漠南蒙古中科尔沁部的。

漠北蒙古——就是今天的外蒙古，也叫喀尔喀蒙古，和清朝的关系一直若即若离，我们今天的主角一世哲布尊丹巴便是出自于漠北蒙古了。后来，也正是在一世哲布尊丹巴的主张下，喀尔喀蒙古归入清朝版图。

漠西蒙古——主要活动在今天新疆地区的蒙古人，当时和清朝的关系应该是最为恶劣的。漠西蒙古有四大分支，准葛尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特，后来成为康熙皇帝最大敌人之一的葛尔丹便是出自于漠西蒙古的准葛尔部（这里必须扫盲一下，准葛尔部最早的活动区域是在今天的新疆伊犁河谷一带，而不是青海的准葛尔盆地，不能混淆了），葛尔丹的准葛尔部打败了另外的三个部落，其中两个部投降，土尔扈特则开始了征，逃到俄罗斯去了（后来土尔扈特部途回归，又是另一段佳话），葛尔丹便成为了雄踞西北，和康熙皇帝分庭抗礼的最大敌对势力了。

电视剧《康熙王朝》里的葛尔丹

今天我们说的是漠北蒙古的哲布尊丹巴活佛，但是相信很多人不知道，这位大名鼎鼎的漠西蒙古首领葛尔丹也是一位活佛葛尔丹，而且两位都是曾经拜入五世达赖门下的同门师兄弟！（康熙一生征战无双，擒鳌拜、灭三藩、同一台湾，似乎都比和葛尔丹作战轻松一点，唯独打葛尔丹康熙皇帝还需要亲征！现在您应该明白了，葛尔丹不是一般人，他可是一位活佛啊！难怪这么难对付！）

我们最简单的说说这位葛尔丹的出身，葛尔丹出生于1644年（正好是明王朝灭亡的那年），葛尔丹的父亲有一位好朋友——温萨胡图克图三世活佛，这位温萨三世可是达赖四世活佛的老师，辈分是非常高的。1643年，温萨三世活佛去世前对葛尔丹的母亲玉姆夫人许若，他死后将在她的怀里转世，葛尔丹便成为了温萨活佛的转世灵童了，也就是温萨四世！在葛尔丹13岁的时候作为四世温萨胡图克图活佛，被迎请到西藏拉萨拜五世达赖为师学习佛教，在这个时候，葛尔丹遇见了这位来自于喀尔喀部的蒙古成吉思汗黄金贵族弟子——一世哲布尊丹巴扎那巴扎尔。后来，葛尔丹得到达赖的允许还俗葛尔丹，最终成为了康熙皇帝一生中最大的劲敌！（好复杂！）

如果说漠西蒙古的葛尔丹至始至终是格鲁派的活佛，那么今天我们要说的一世哲布尊丹巴扎那巴扎尔却是半道改信格鲁派的，他最初是觉囊派高僧多罗那他的转世灵童。

多罗那他（1575－1635）

多罗那他（Tāranātha, 1575－1635），名为班玛斯觉多吉，法号多罗那他，意为救度怙主，西藏觉囊派僧侣，觉囊寺第二十八任住持，著名的藏传佛教学者。

多罗那他于万历四十二年（1614年）抵达喀尔喀蒙古，明崇祯七年（1634年） 61岁时圆寂于蒙古库伦，在喀尔喀蒙古弘法达20余年。多罗那他生前曾得到五世达赖授予“哲布尊丹巴呼图克图”（“哲布尊丹巴”意为精通佛法而又严守戒律的高僧）尊号。

崇祯七年（1634年），多罗那他圆寂，次年，喀尔喀蒙古诸汗王认定于明崇祯八年（1635年）诞生于喀尔喀部的土谢图汗衮布多尔吉之子札那巴札尔为其转世，法号罗桑丹贝坚赞，立其为法王。顺治六年（1649年），罗桑丹贝坚赞赴西藏学法，便遇到了另一位格鲁派活佛——葛尔丹。七年（1650年），罗桑丹贝坚赞从四世班禅喇嘛罗桑却吉坚赞受戒，并觐见了格鲁派领袖五世达赖喇嘛罗桑嘉措，顺治八年（1651年），罗桑丹贝坚赞改宗格鲁派，五世达赖正是承认他是一世哲布尊丹巴。

如今回过头来看，这位五世达赖绝对称得上是顶级高明的政治家，在他的领导之下，格鲁派不仅仅取代了噶举派称为了西藏地区政教合一的最高领袖。他在清初蒙古地区的藏传佛教布局中起到了至为关键的作用。后来的历史事实是，正是一世哲布尊丹巴改奉格鲁派并返回漠北蒙古后，有效的牵制了漠西蒙古葛尔丹的势力，并最终为清朝的北方民族统一做足了铺垫。

清康熙二十七年（1688年），葛尔丹在俄罗斯人的帮助下开始扩张进攻喀尔喀蒙古，各部“丢弃庐帐、牲畜，纷纷南逃，昼夜不绝”。诸部汗王之间发生了归附清朝还是归附俄罗斯的争论，在犹豫不定之间，“请决于哲布尊丹巴呼图克图”，一世哲布尊丹巴一锤定音：“我辈受天朝慈恩最重。若因避兵入俄罗斯，而俄罗斯素不信佛，俗尚不同，视我辈异言异服，殊非久安之计，莫若携全部投诚大皇帝，可邀万年之福。”

于是，喀尔喀蒙古三汗率数十万众归附清朝，并于康熙三十一年（1692年）五月，在多伦诺尔与康熙皇帝会盟，宣告了喀尔喀蒙古，即外蒙古正式进入清朝版图。

1690年，康熙和葛尔丹大战于乌兰布通（今天内蒙和河北交界处）

如今摄影爱好者的天堂乌兰布通是著名的古战场

后来的事实很多人都了解了，康熙皇帝在乌兰布通和昭莫多两次击败葛尔丹，1697年，葛尔丹一命呜呼，这也为之后乾隆皇帝最终一统蒙古-新疆的西北江山奠定了坚实的基础。在这其中，一世哲布尊丹巴可谓功不可没！

说了这么多历史背景，我们回过头来再说说一世哲布尊丹巴所引领的经典佛造像艺术。我们引用一下黄春和老师考证的历史资料。

一世哲布尊丹巴1651年由藏地返回蒙古时，“携带西藏之著名喇嘛600名及各种匠工画工而归，归时首致力修建寺院，筑造佛像”；1655年“遣使北京，献佛像”；1683年亲手制作多件佛像及器物，“中有其手造之佛像一、银塔八，并遣使北京，赠圣祖佛像二尊”；暂锡北京期间，一天圣祖让他于拇指前节大之红色宝玉上雕刻佛像，他“善雕之”，圣祖“叹为天巧”。从这些记载不难看出一世哲布尊丹巴毕生对佛像艺术的不懈追求和表现出来的高超的雕塑技艺。

蒙古国家博物馆藏品，据传由一世哲布尊丹巴亲手制作

而黄春和老师的观点认为，正是因为从多罗那他在漠北蒙古传教二十年，一世哲布尊丹巴所引领的扎那巴扎尔佛造像艺术，在清初的佛造像艺术中独树一帜，是直接传承了印度和尼泊尔艺术风格。

多罗那他未到漠北之前,驻锡后藏的觉囊派达丹丹曲林寺（今彭措林寺）

觉囊派达丹丹曲林寺（今彭措林寺）大经堂壁画

觉囊派达丹丹曲林寺（今彭措林寺）大经堂壁画细节

觉囊派达丹丹曲林寺（今彭措林寺）大经堂壁画细节

黄春和老师认为，多罗那他未到漠北之前，驻锡后藏的觉囊派达丹丹曲林寺。这里一直忠实地传承着印度－尼泊尔艺术，如今遗存于觉囊大塔内和达丹丹曲林寺大经堂的壁画就展现了比较纯正的印度－尼泊尔艺术风格。现在我们虽然无法找到蒙古造像与觉囊派艺术之间直接的传承关系，但是从多罗那他的来历、他在蒙古的弘法经历、以及他与一世哲布尊丹巴之间的法脉关系等情况来看，蒙古造像应当是通过多罗那他与后藏取得的联系，受到了觉囊派传承的纯正的印度－尼泊尔艺术的影响，除此而外别无他途。这样，我们就不难理解蒙古造像这一独特风格的真正来因，也可以明确地肯定蒙古造像是清代藏传佛像艺术体系中唯一一种由蒙藏人民直接传承的印度－尼泊尔艺术风格，它不是清代西藏和内地流行的尼泊尔仿古风格，更不是尼泊尔工匠在西藏传承的尼泊尔风格，在清代藏传佛像艺术史上占有一席重要的地位。

五方佛之阿弥陀佛坐像 乌兰巴托美术馆藏

近年来，蒙古风格造像在国际和国内艺术品市场上表现异常活跃，屡屡在拍卖会上创出高价。

2014年法国苏富比春拍一尊铜镀金绿镀母像（高约24厘米）以合人民币2400万元成交

2015年台湾门德扬春拍一尊财神像（高35厘米）以合人民币1100万元成交

2015年北京东正秋拍一尊铜镀金绿镀母像（高40厘米）以2093万元人民币成交。

蒙古风格造像无疑是一枝璀璨夺目的艺术奇葩，它出身高贵，由清代四大活佛之一的一世哲布尊丹巴亲手创立；它来源正统，直接远承印度-尼泊尔艺术风范。大象开始就说，扎那巴扎尔造像风格鲜明而又独立，称得上是清初整个中国艺术工艺最为精美，艺术水准最高的造像！

扎那巴扎尔风格只是在康熙时期昙花一现，一方面，这批极为精致的造像由一世哲布尊丹巴所率领的尼泊尔工匠精心打造，在他们之后，蒙古本土的工匠无法传承这样的顶级技艺；同时，制造这样的造像需要的是极为强盛的国力和财力，这或许在当时的喀尔喀蒙古难以期维继。也正是这样的原因，如果所保存下来的扎那巴扎尔风格造像更值得今天的人们去顶礼膜拜了。

因此，让我们一起期待香港嘉德春拍上这尊精美造像的市场表现吧！

17世纪铜鎏金金刚总持

39.5 cm.

HKD: 12,000,000-22,000,000

嘉德香港2016春季拍卖会

预展时间： 5月27日 10:00-21:00 5月28日 10:00-18:00

拍卖时间： 5月29-31日

展拍地点：香港JW万豪酒店3楼宴会厅

【大象视界】大象带您看预展

———END———
限 时 特 惠： 本每日持续更新海量各大内部创业教程，一年会员只需98元，全资源免费下载 
优惠码（不再需要）： xnbaoku