我听评书网-我听评书简评当今“四大家”

老北京的茶馆从来就不是专用来喝茶解渴的地方。喝茶不解渴，解渴的是在那地方听个戏文、听个大鼓、听个相声、听个评书。

听了一辈子的书。不说一辈子，说一个甲子吧，听了一个甲 子的书。

鼓楼和钟楼在北京的北城。两楼相距约箭遥，中间是块空地。当初这片空地就多有茶馆。不到两岁的时候我就在那地方文化休闲，听评书。

听评书，不到两岁，路还没走利落，能听什么评书。其实不是我听，母亲抱着我，是她听。我生下来肯定是个累赘，没人看着没地方搁，扔又不能扔。母亲要听书，没辙，就抱着我一块儿听。

母亲娘家在北城宝钞胡同，老宅于今尚在。宝钞胡同里头有个地方叫豆腐池，也是条胡同，是个套在宝钞胡同里边的巷子。豆腐池东口接着宝钞胡同,西口就是钟楼北边。当年母亲抱着我去听书，空间距离并不纠结。母亲年轻时候听了多少书、听了哪些书不太好说，好说的是总能听她笑谈齐国远，齐国远是《隋唐演义》里的人物，说起齐国远临敌舞动空锤吓唬人最后自己出丑的 时候，母亲快乐得会咯咯咯地笑出声来。《薛刚反唐》里的人物关系她能说得一丝不乱。也常能背诵出包公审案时候的常用语言，并拿来毗口得我们。杨家将里头，从杨继业、佘赛花到孟良、焦赞直至烧火丫头杨排风，那么多人物那么多事，也是瞒不住她。

后来知道了，诸如《隋唐演义》《三侠五义》《包公案》《施公案》《杨家将演义》等等传统评书，还有许多许多，母亲全都反反复复地听过。传统评书有一些惯用的套路语言，母亲常把它借来用在生活中。我自己后来听书听得多了，才发觉，母亲那些新奇有力或幽默灵光的语言原来都有出处。

学戏是跟着师父一出一出一句一句地亦步亦趋。评书中常 有“这段书”叫什么什么、“这套书”怎样怎样的惯语。学书大约和学戏一样，没有教材，也是跟着师父一套一套一段一段地学，着不得急。瞎猜。

说书这门行当自古就有。明朝时候有个柳敬亭，家在江苏, 十几岁就跟人学说书，也是从师父那儿一套一套一段一段地学。学得最好的是《隋唐演义》与《水浒传》，这两套书也说得最为拿手。

评书这东西虽有表演，但主流是用来听的，新词叫听觉艺术。柳敬亭说书在南方也是说出了彩。明朝人说话什么样，没听过，录音技术何时发明，我们这里不做研究。所以，说柳敬亭说书有多好，只能描述，通过描述去遐想和瞎想。遐想瞎想就不是听觉的理解，时已至此事已至此，毫无办法了。

现在说柳敬亭说书说得好，好到什么程度，就外围地辅言几句。明末有个左良玉，是个领兵打仗的主儿，后来把柳敬亭请去做了幕客，不干别的，就在军中说书，应算是部队文工团曲艺队的差事。拿手的《隋唐演义》《水浒传》又适合军旅情结，所以，柳敬亭在左良玉军中不必出生入死，也照样吃香的喝辣的。

柳敬亭都没能留下音像资料，再往前朝更不可指望，所以,柳敬亭以前就不说了。

有个连阔如，上世纪三四十年代的时候，在北京说书说出了彩。到五十年代的时候也一直在说。评书表演不是讲故事，评书有评书表演的要求。要求很多，最叫人熟悉的就是口技。传统评书常用的口技是表现战马奔跑和仰首嘶鸣，但必须是评书中的口技，才能叫人听得过瘾，如果真要是炉火纯青的口技表演，叫人听得难分真假，却又是一种失败。所以，评书中的口技又不是口技, 是一种专用的铺叙语言。连阔如的书，口技好，听着过瘾。

连阔如

五十年代，听连阔如的书，从我来讲，就是听收音机。那时候收音机小名儿叫话匣子,就听话匣子。话匣子不像现在收音机那样精巧，挺大一个家伙屋里找个地方摆着，算是时髦物件。

有一回，母亲带着我们回娘家,就是北城宝钞胡同那个家。已记不清怎样的来龙去脉，大约就是母亲带着我们去看姥姥。晚饭后叫我带着弟弟出去玩。我把弟弟背在后脊梁上，在门口耽搁着就是不离开。大舅就呲口得我，我那时候是不是挺叫人讨厌，不知道，反正是大舅叫我赶紧离远点，别在门口乱晃。当时话匣子里头连阔如正在说书，说的什么忘了。母亲知我，就说我是在听说书呢。在别的文字里我说过我有个穷兵黩武的父亲，其实我还有个穷兵黩武的大舅。大舅一听，噢，是这样啊，抬手关了话匣子。功高莫过救主，计狠当属绝粮。大舅计狠，断了我的“粮草”，我只好背着弟弟离开。这个事情我虽不是耿耿于怀，却也总是记忆犹新。

单田芳、田连元、刘兰芳、袁阔成，说是眼下评书演说的“四大家”。

眼下还有个连丽如，是个女宝贝儿，但未在被褒誉的“四大” 之中。这个连丽如实是世家出身，先父就是前面刚说到的连阔如。连丽如是子承父业，成本大套，传统评书会的不少。中国的传统评书,情节铺张时设置机智幽默，人物对话中糅入插科打挥, 都是评书表现手段。连丽如的书能裹进这样佐料。说句跑题的话，这种抖包袱插段子的趣味佐料后来从评书中脱胎出来，单独形成了一种挣钱的买卖，叫相声。

连丽如

从这点说，评书是相声的发源。连丽如书场一开，有评书的架子,像是机关枪上了顶膛子儿。连丽如的书听过，后来就不听了，逢有连丽如说书，赶紧就转场换台。听着不舒服。不光是喊得厉害，要害是，该吐出的字吐不出来，吐不出来又不咽，就在喉咙口那儿一挂，挂又挂不牢，不牢又不落地，于是函函圈圈地往外扔，就显得气口不足。后来再听先辈连阔如的书，一留神,也是有此偏瑕，也就知道了“不是一家人不进一家门”。

上述“四大家”中，刘兰芳也是位女儿家。女流说书是很稀罕的事。

刘兰芳

刘兰芳说书,发声相当专业，听得出来,真是训练有素。但是爱喊，不是声高，是喊，书书有喊，喊就成了特色。可能是为绕开性别弱势,还是没绕开。

田连元

田连元的书不听也罢，但愿这不被解成坏话。田连元的书，语言结构零碎松散，且演说时候拖泥带水，语音的抑扬顿挫一点儿也不讲究，平得叫人起急。他说不出个叮当闪烁，你也就听不出个精气神来。就算是听故事，也叫人听得乏困。

袁阔成也是世家出身，但书说得一般，平平叙事，也是语言结构节奏上有欠功夫。袁阔成的书，感觉介于评书与讲故事之间，难见精彩，水平没有超过田连元。

袁阔成

袁阔成说《三国演义》，无用零碎太多。《三国演 义》这部书，本身就语言粗简，全部书都是只顾情节不管细节，袁阔成说这套书时候就添加了自己理解的人物心理活动和事情细节，但添加得未见功夫，语言重复拖沓,时间里情节毫无进展, 就有点儿啰嗦得叫人心烦。同理，也就听得不多，也就干脆不听了。

说书要是个艺术大鼎，眼下能扛鼎者唯单田芳。

单田芳说书，语言结构天衣无缝，节奏调动炉火纯青。铺陈故事，语境能让人快感多多，通俗简白评价，就是过瘾。人物对话，干净利落，还不只干净利落，表演对话，一张嘴能头字押尾字; 插科倒口我听评书网，立体声引人入境。单田芳的书，叫人提神，听的时候能看得见，活灵活现，让你听了能看见，看见时，已身在其中。这不是学的,这是天生与自造。就像京剧，大家都是程门弟子，《锁麟囊》是程派的看家戏，但唱《锁麟囊》,至今没谁能唱过新艳秋。有人总在步尘新艳秋，但一听，只是歪歪扭扭地在那儿邯郸学步，临摹难成正果。而新艳秋只是程门私淑，并没有从程门有所直接领受。她那一口奶油推玉样的圆腔根本也不是专门跟谁学的。

对于传统评书，单田芳亦述亦作，不弃传统，复有造设。一些崇构杰制的大套书，单田芳亲自动心动笔。《乱世枭雄》不是传统评书，单田芳十年磨一剑，做成后演出，成了他的经典。这套书变成了一种经典结合。结合,不是传统与当下的结合，而是传统与单田芳的结合。拴扣处从无“且听下回分解”之类的陈俗。一段书告节，只利用告节处的一词一语或半句话，调动语言的结构与 节奏,用结构节奏的修养,扣子即使落正在平平的情节，也是拴得声情得法。好像新艳秋奶油推玉的圆腔，同样不是专门学来的。

从貌相到嗓音，单田芳好像专为评书而生来。传统评书，那些人物和事情一点也不生疏，听单田芳说书，就是听他语言的结 构与节奏。单田芳，天生的说评书的嗓子,天生的说评书的好貌相。评书是用来听的东西，单田芳说书，不是沟坎前骡子绷缰，而是坦途中大马驾辕。

评书四大家里面，单田芳居首。有人说应把田连元搁头里, 断定这主儿不是个听书的种儿。

单田芳

单田芳是真正在说书，单田芳是真正的说书人。说单田芳是国宝级人物,这话不用说，说了就大有亏欠，一准说不到家。

如果没有单田芳,说书的有一个算一个，大家都是说书的。

不幸有了单田芳,说书的有一个算一个,谁都不是说书的。

有篇古文,讲的是一个善口技人，表演时设一藩帐，听者皆于帐外。口技人自坐其中，外不得见。帐内，远闻巷中犬吠，屋中鼠行窸窣。成人对语，崽孩啼哭。鼻鼾咳嗽闹乳斥儿我听评书网，生活里一切 该有响动，咸备齐出。忽然大火，百千呼号。汲水泼潦，屋倾棚摧。火场时刻一切当有响动亦咸备齐出。帐外听客，无不惊惶变色，甚直身股战，几欲逃席。忽闻醒木一击,所有声响隐遁归零。藩帐撤时,卧牛之地，一人一桌一椅一扶尺耳。

也看过单田芳的表演，听得见大珠小珠，嘈嘈切切，银瓶乍破，铁骑突出。却也是一人一桌一椅一扶尺耳。

你只把单田芳往光亮里说，难道就没灰淡的。我没那么深刻，别拿哲学的东西绕得我。灰淡的，有啊，就是不想说。光亮的这我还挺多没说呢。光亮的太光亮了，能把灰淡的照没了。

别怪我也拿哲学的东西绕得你一回。

（注：本文只代表作者个人观点，非本公众号观点）

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